1452

大型上市公司的董事会都设有专业委员会组织

2010-9-7

0

1451

美国公司在董事会中引入外部的独立董事

2010-9-7

0

1450

美国公司的董事分成内部董事和外部董事

2010-9-7

0

1449

美国公司的股票大多为公众所持有

2010-9-7

0

1448

讲求实际的特征使得有效的经理激励必须基于物质型激励

2010-9-7

0

1447

目前中国公司治理模式与传统文化之间存在的三种关系

2010-9-7

0

1446

利益集团

2010-9-7

0

1445

文化与激励机制之间存在着比较强烈的冲突

2010-9-7

0

1444

中国上市公司学习美式治理机制的选择倾向上出现了偏差

2010-9-7

0

1443

合理的公司治理结构一般要求所有权和经营权的分离

2010-9-7

0

1442

中国的独立董事不会独立

2010-9-7

0

1441

自2000年开始，中国引入了独立董事制度

2010-9-7

0

1440

我国公司治理结构的基本特点是呈“金字塔”形的治理结构

2010-9-7

0

1439

一些上市公司控股股东和实际控制人滥用控制权

2010-9-7

0

1438

我们的股权集中与日本式的股权集中有着根本性的区别

2010-9-7

0

1437

中国传统文化以集体主义为特征，讲究“集合”的力量

2010-9-7

0

1436

公司治理制度系统无序性提高

2010-9-7

0

1435

日本文化是本土文化和外来文化的复合体

2010-9-7

0

1434

讲求合作是日本集体主义的重要特征

2010-9-7

0

1433

日本其民族精神的核心是“集体本位主义”。“

2010-9-7

0

1432

日本人有一种很强烈的“集团意识”。

2010-8-30

1

1431

理解组织的目的，并在实现该目的的过程中感到满足，个人就会对组织忠诚

2010-8-30

1

1430

在日本，君权无条件地超越一切，君臣名分不可易

2010-8-30

1

1429

而日本的社会单位是家，由家而集合成国家

2010-8-30

1

1428

信任是一种文化积淀

2010-8-30

1

1427

日本儒学对“诚”的解释何以会产生这样的变形?

2010-8-30

1

1426

江户时代后期，以“诚”为中心的伦理说成为主流

2010-8-30

1

1425

江户时代初期的一些日本儒学者不大谈“诚”。

2010-8-30

2

1424

以“诚”为中心的儒学是日本儒学伦理思想的特色

2010-8-30

1

1423

日本文化是标准的学习型文化

2010-8-30

1

1422

西方人最先考虑“法则和法律”

2010-8-30

1

1421

美国个人主义思想最杰出的代表爱默生提出了超验主义个人主义

2010-8-30

1

1420

人民只是任人摆布的受害者

2010-8-30

1

1419

宗教改革对个人主义所作的主要贡献在于它肯定了个人的良心和判断

2010-8-30

1

1418

文艺复兴和宗教改革

2010-8-30

2

1417

社会的经济结构有可能是垂直的和整合的

2010-8-30

1

1416

西方人与人之间却是一种“交易式”的交往

2010-8-30

1

1415

基督教神学有两大来源：一是希伯来文化；二是希腊文明

2010-8-30

1

1414

中国传统文化适合封闭的经济体系

2010-8-30

1

1413

中国传统的集体主义思想往往忽视了人们的个性

2010-8-30

1

1412

理学认为世界万物的本原是“理”

2010-8-30

1

1411

宋代的理学是孔子思想一个极上的发展

2010-8-30

1

1410

“天子受命于天”的思想发展为“圣人创造历史”的思想

2010-8-30

1

1409

唐代的韩愈认为，造成社会危机的根本原因在于道教尤其是佛教猖獗

2010-8-30

3

1408

孔子思想框架是大一统的集体主义原则

2010-8-16

6

1407

这种特殊主义社会有着保持和维系习俗与惯例经济的巨大张力

2010-8-16

6

1406

尊卑有序，内外有别

2010-8-16

6

1405

中国的人际关系就是帕森斯和希尔斯所言的特殊主义的人际关系

2010-8-16

7

1404

人道，亲亲也

2010-8-16

8

1403

儒家具有浓厚的自然主义色彩

2010-8-3

12

1402

儒家以“仁”调节人际关系

2010-8-3

10

1401

推己及人内含着一个道德的标准

2010-8-3

12

1400

“忠”是积极一方

2010-8-3

10

1399

儒家的仁爱是从家庭血缘亲情中直接引申出来的

2010-8-3

9

1398

仁在儒家思想中是一个含义极其丰富的概念

2010-8-3

11

1397

儒者毕生追求的只是“君子”

2010-8-3

11

1396

儒家轻法制、重道德

2010-8-3

11

1395

儒教提倡的“三纲五常”一直为中国人所遵从

2010-8-3

13

1394

中国文化传统的核心是儒教或儒家思想体系

2010-8-3

12

1393

文化因素与公司治理有着内在的关联性

2010-8-3

12

1392

公司治理同样体现为确立一种共同的文化价值模式

2010-8-3

12

1391

公司治理规定了相关主体的有形的行为规则和程序

2010-8-3

12

1390

正式制度安排和非正式制度安排是互补的

2010-8-3

10

1389

文化是“社会成员行为中的规则”，

2010-8-3

11

1388

中国公司治理制度系统无序性特征明显

2010-8-3

12

1387

法律对资本市场的影响则更加直接

2010-8-3

11

1386

当前对法源的最重要的两种分类就是普通法系和大陆法系

2010-8-3

10

1385

所有制对法律的影响是显而易见的

2010-8-3

9

1384

文化→所有制→法律→资本市场→公司治理模式

2010-8-3

9

1383

整个公司治理制度系统的有序性就高，公司治理制度效率就高

2010-8-3

13

1382

公司治理结构要解决的主题始终没有变化

2010-8-3

8

1381

资本主义制度具有两种典型的社会制度类型

2010-8-3

9

1380

“路径依赖”

2010-8-3

11

1379

哪种公司治理模式最有效率

2010-8-3

14

1378

英美模式和日德模式

2010-8-3

12

1377

制度是一个系统性的概念

2010-8-3

12

1376

如何克服路径依赖

2010-8-3

11

1375

进化不一定带来最佳的传统和制度

2010-7-27

11

1374

进化博弈起初是在进化生物学领域取得成功的

2010-7-27

10

1373

公司治理制度应该随着环境的变化而变化

2010-7-27

9

1372

要形成耗散结构，必须具备的条件

2010-7-27

9

1371

普利高津的研究将宏观系统分为三种类型

2010-7-27

11

1370

布鲁塞尔学派的观点

2010-7-27

11

1369

激励、监督费用和强化成本三个方面

2010-7-27

11

1368

制度系统效率决定于各个制度子系统的耦合性程度

2010-7-27

13

1367

制度系统的开放性是其有序性的重要保证

2010-7-27

11

1366

制度系统的无序性主要包括制度冲突和制度真空两个方面

2010-7-27

13

1365

制度系统的整体性

2010-7-27

11

1364

公司治理制度系统主要包括哪些

2010-7-27

11

1363

非正式制度的变迁更具有演进的特点

2010-7-27

11

1362

非正式制度也是一种理性选择的结果

2010-7-27

11

1361

“非正式制度失效”

2010-7-27

11

1360

非正式制度在这种情况下也会失效

2010-7-20

12

1359

正式制度与非正式制度的关系

2010-7-20

13

1358

正式安排是一种有意识的活动

2010-7-20

16

1357

正式制度安排

2010-7-20

12

1356

制度系统的划分不是绝对的

2010-7-20

16

1355

所谓的制度系统就是由若干相互联系和作用的具体制度安排连接而成的具有特定功能和效用的制度整体

2010-7-20

13

1354

公司治理模式3

2010-7-20

13

1353

公司治理模式2

2010-7-20

11